Examentrainers

Que reste-t-il de Mai 68?

1			Que reste-t-il de Mai 68? L’ombre					Bendit, Krivine, Geismar, Sauvageot parlaient au nom des
			des barricades clôturant le Quartier latin,			55		étudiants, des travailleurs en grève. La place des femmes
			le souvenir des yeux qui piquent					était sous-entendue, bien sûr. Pas entendue.
			sous les lacrymogènes10), l’université
	5		occupée et la France paralysée par la
			grève générale. Ce qui reste par-dessus
			tout c’est une manière d’être et de parler
			aux autres - sans chichis11), la certitude
			que rien n’est jamais immuable,
	10		surtout pas le pouvoir, c’est la possibilité
			de croire encore que, sous les pavés,
			la plage nous attend…
2			Assurément, un air de liberté souffla
			sur ce printemps-là. Les femmes découvrirent
	15		qu’elles avaient le droit de
			parler haut et fort, de descendre sans
			honte dans la rue pour dire non à une
			société qui semblait, au fond, les ignorer.		4			Pourtant, Mai 68 fut, pour les femmes, une bouffée
			Sur le Boulevard Saint-Michel, les					d’espoir. C’étaient les premiers pas de celles qui défileraient
	20		étudiants abattaient des arbres pour barrer la route aux			60		quelque temps plus tard aux slogans de «Un
			policiers. Les filles de 68, elles, coupaient le cordon qui les					enfant si je veux quand je veux», «A travail égal salaire
			reliait à la sacro-sainte famille, rompant avec l’image de					égal»… Sur les photos de Mai 68, les femmes se
			leurs mères, gardiennes du foyer, obéissantes épouses. En					transforment en colleuses d’affiches, défilent aussi en
			foulant les pavés de ce mois de mai, elles ont fait respirer					tête de cortège, comme porte-étendard d’un drapeau
	25		toute une génération, défié les tabous et ouvert la porte			65		rouge ou noir. Certaines sont malmenées par des CRS
			à leurs futures filles…					coléreux, d’autres sont transportées sur un brancard.
3			C’était vingt ans après le cataclysme de la Seconde					Pourtant, dans l’inconscient collectif, les barricades, ce
			Guerre mondiale: au moment d’entrer dans l’univers des					sont les petits frères de Gavroche13) qui les tiennent, pas
			adultes, la génération du baby-boom contestait les val-					les petites soeurs de Cosette13)…
	30		eurs du «vieux monde». Dénonçant «L’Etat-patron», re-		5	70		Trente ans plus tard, l’heure est aux bilans. Mai 68 fut
			vendiquant «l’abolition de l’aliénation», cette jeunesse					un rêve magnifique, un superbe élan du coeur, une folle
			avait soif d’une parole libre, d’une action libre, d’une sex-					illusion aussi. A-t-il changé la face de notre monde? Sans
			ualité libre aussi. Le Flower power leur apportait d’ailleurs					conteste. Bien sûr, la situation est radicalement différente
			un message clair: «Faites l’amour, pas la guerre.» La					- crise économique et sida obligent. Les femmes sont
	35		mode incitait à la provocation avec ses minijupes et, en ce			75		touchées de plein fouet par la plaie du chômage.Mais les
			beau mois de mai, les filles étaient juchées sur les épaules					lendemains ont quand même chanté14) pour elles: le re-
			des garçons. Pour quelques associations bien-pensantes,					maniement du code civil (1970), donc la reconnaissance
			-Mai 68, c’était la licence sexuelle. Danger national, péril					de nouveaux droits aux femmes, la maîtrise de la contraception
			mortel. Et la pilule? Un fléau. Les filles, elles, revendi-					acquise grâce aux décrets d’application de la loi
	40		quaient le droit de prendre enfin en main leur destin.			80		Neuwirth (1973), la création d’un secrétariat d’Etat à la
			Mai 68 a surgi dans une époque aveugle et sourde, qui au-					Condition féminine (1974), la loi Veil sur l’avortement
			rait aimé que sa jeunesse fût muette. Les femmes voulaient					(1975)… Et toutes ces petites révolutions qui paraissent
			changer tout cela… Sans préméditation,					aujourd’hui peu importantes aux yeux des gamines de 20
			elles ont saisi l’occasion de défiler main dans la main avec					ans: le port du pantalon autorisé pour les filles dans les
	45		les garçons. Mais l’anonymat est			85		écoles, la généralisation du jean unisexe, la mixité des
			resté sur elles. Elles dactylographiaient					classes, une mode ouverte à toutes les excentricités… Et
			les tracts, les reproduisaient, les collaient sur les murs. Elles					surtout, la possibilité d’être à contre-courant, anticonfor-
			beurraient aussi les sandwichs, pour que les troupes ne tombent					miste, de le dire et de le montrer. Sans crainte. La parole
			pas de faim, et organisaient des crèches dans les salles de cours					s’est libérée, la rue a bougé, les femmes aussi…
	50		occupées en veillant sur les bambins des aînées. Comme lors			90		noot 14 des lendemains qui chantent: un avenir heureux
			de tous les conflits, les femmes assuraient l’intendance12)… Les
			leaders, ceux qui avaient la parole, jusque devant les					Marcia Maalox, dans «La Provence Femina»
			caméras des journalistes, c’étaient des hommes: Cohn-					du 2 mai 1998

une lacrymogène = een traangasbom
le chichi = de poeha, de kapsones
l’intendance = de materiële voorzieningen
Gavroche en Cosette: personages uit de roman Les Misérables van Victor Hugo (1802-1885). Gavroche is het prototype geworden van de vrijheidsbeluste Parijse “kwajongen”. Cosette is het symbool geworden van een zwak en onschuldig meisje.
des lendemains qui chantent: un avenir heureux