| | | | l’auteur du livre Une histoire politique |
| | | du pantalon. Elle y décrit avec érudi- |
| | | tion et esprit l’histoire politique et |
| | | culturelle de la conquête de ce vête- |
| | | ment par les femmes. « A l’origine », |
| | | nous explique-t-elle, « le pantalon, |
| | | c’est le vêtement du vaincu, du |
| | | barbare, du pauvre, du paysan, du |
| | | marin, de l’artisan, de l’enfant… ». Il |
| | | devient le vêtement du haut de |
| | | l’échelle sociale avec la Révolution |
| | | française de 1789. |
| 4 | | Cette rupture politique marque |
| | | une aspiration à la liberté et à |
| | | l’égalité. Liberté de mouvement, |
| | | égalité des sexes. Quoique… Si |
| | | chaque corps est citoyen, le masculin |
| | | l’est toujours un peu plus… Pour la |
| | | femme, le pantalon est encore considéré |
| | | comme un déguisement. La |
| | | Révolution a libéré les corps, mais |
| | | n’a pas mis fin à toutes les conven- |
| | | tions sociales. Le 7 novembre 1800, |
| | | une ordonnance de la préfecture de |
| 1 | | En 1972, une conseillère techni- | | | | police de Paris interdit aux femmes |
| | que au cabinet d’Edgar Faure veut | | | | de s’habiller en homme. La publi- |
| | transmettre un message au ministre | | | | cation du Code civil de Napoléon en |
| | des Affaires sociales dans l’Assem- | | | | 1804 renforce le pouvoir masculin. |
| | blée nationale. On lui refuse l’entrée | | | | Une femme obtient tout de même en |
| | en raison de sa tenue. « Si c’est mon | | | | 1806 une « permission de travestis- |
| | pantalon qui vous gêne, je l’enlève | | | | sement » pour monter à cheval. |
| | dans les plus brefs délais ! » Devant | | 5 | | Le vêtement libérateur est récu- |
| | la détermination de la jeune femme, | | | | péré au 19ème siècle par les artistes |
| | l’huissier laisse entrer Michèle Alliot- | | | | et les écrivains comme George Sand. |
| | Marie. | | | | Le costume reflète l’ordre social. Il le |
| 2 | | Cette anecdote montre qu’il y a à | | | | crée. Porter la culotte, c’est avoir le |
| | peine quarante ans, malgré l’inven- | | | | pouvoir. Au 20ème siècle, le panta- |
| | tion du tailleur-pantalon par Yves | | | | lon passe par la mode qui l’impose |
| | Saint Laurent, ce vêtement passait | | | | timidement, mais c’est au nom du |
| | encore mal dans la tête des hommes | | | | sport et de la santé qu’il gagne du |
| | quand il était porté par des femmes. | | | | terrain dans la mode féminine. Dans |
| | Ainsi, Jacques Chirac, alors Premier | | | | les années 1930, quelques esprits |
| | ministre en 1976, fait savoir au | | | | chagrins s’inquiètent d’une virilisation |
| | ministre des Universités, Alice | | | | du monde, mais quand on voit |
| | Saunier-Seïté, qu’elle « dégrade la | | | | l’actrice célèbre Marlène Dietrich en |
| | fonction et l’image de la France » en | | | | pantalon dans le film « Morocco », le |
| | venant pantalonnée au conseil des | | | | doute s’installe. |
| | ministres. | | 6 | | En lisant le livre de Christine |
| 3 | | Pas de doute, il y a eu un pro- | | | | Bard, on constate qu’aujourd’hui la |
| | blème avec le pantalon. Il y a surtout | | | | liberté de la femme ne passe plus |
| | eu un problème avec cet attribut du | | | | par ce combat public et cette victoire |
| | pouvoir masculin. Christine Bard, une | | | | durement acquise en faveur du |
| | des principales représentantes des | | | | pantalon. Ce qui pose problème |
| | « gender studies » en France, est | | | | désormais, c’est la jupe… |
